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　　西方把這一期間稱為中世紀(jì)期間(也叫中心期間)，它所包含的規(guī)模是從古典期間結(jié)束起，直到文藝復(fù)興之前。這一綿長的日子被基督教統(tǒng)治著，所以形成了基督教美術(shù)。這一期間的雕塑，摒棄了對于自然份額的各種古典規(guī)律，而去尋求一種更適合基督教體裁的、方式多樣的、份額被拉長了的形象。

　　這種用籠統(tǒng)法度來處置的雕塑，使著作每個有些都充滿了活力。這種方式的雕塑，反映了雕塑家力求把身體和魂靈結(jié)合在一起的愿望，而這種美術(shù)風(fēng)格上的立異竟成為13世紀(jì)巨大的哥特式雕塑的先軀。

　　與此一樣，東方也產(chǎn)生了一種宗教——釋教。釋教誕生在印度，釋教的誕生也帶動了釋教藝術(shù)特別是釋教雕塑的開展。就釋教雕塑而言，印度人在這方面的成即是顯而易見的。印度人對視覺藝術(shù)的探究基本上是三維的。

　　在印度，雕塑、修建乃至繪畫均能以被觸覺感知的三維立體的觀念來體現(xiàn)。他們制造雕塑不是有意仿照對象，而是創(chuàng)造出經(jīng)歸納的形體，這些雕塑有一種扎實的重量感，然后達到了一種對質(zhì)感、三維空間，以及紀(jì)念碑氣勢的體現(xiàn)。兩漢后釋教傳入我國，后又傳入日本等地。

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