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　　雕塑設(shè)計(jì)就是調(diào)集全部方法和技能，經(jīng)過對可塑資料(如石膏、樹脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質(zhì)資料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等)進(jìn)行加工，發(fā)明出具有必定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感觸、審美情感、審美抱負(fù)的藝術(shù)方法。

　　1.形象的再現(xiàn)

　　為了把籠統(tǒng)的概念上升為詳細(xì)的概念，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的方法捉住有代表性的易于體會(huì)的詳細(xì)形象，對主體的主題進(jìn)行彌補(bǔ)和深化。

　　在某些具有深沉的文明內(nèi)在，而人文資本單薄的區(qū)域，進(jìn)行旅行開發(fā)時(shí)常會(huì)遇到缺少直接詮釋或體現(xiàn)文明內(nèi)在的形象物。運(yùn)用雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)，將籠統(tǒng)的概念進(jìn)行深化的發(fā)掘，將具有代表性的、易于體會(huì)的詳細(xì)形象進(jìn)行再現(xiàn)，不失為一種進(jìn)步戰(zhàn)略。

　　以雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)再現(xiàn)歷史或許籠統(tǒng)概念時(shí)，可以學(xué)習(xí)的成功事例是耶路撒冷的“諾亞方舟”雕塑公園。將一個(gè)圣經(jīng)故事，以雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)的方法對一個(gè)宗教故事進(jìn)行詮釋，可以說諾亞方舟雕塑公園給“形象再現(xiàn)”是一個(gè)經(jīng)典事例。

　　2. 環(huán)境烘托

　　充分調(diào)集環(huán)境的客觀感覺要素，加深雕塑現(xiàn)象主題的表達(dá)和充分使用環(huán)境的美學(xué)特征來加強(qiáng)雕塑現(xiàn)象的體現(xiàn)，進(jìn)步環(huán)境的感染力。

　　運(yùn)用雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)對大環(huán)境進(jìn)行烘托，以進(jìn)步大環(huán)境的文明內(nèi)在和人文特性，使用于進(jìn)步旅行環(huán)境，增強(qiáng)全體環(huán)境的趣味性、招引力也是一種進(jìn)步旅行招引力的戰(zhàn)略。

　　在許多山水文明旅行中，桂林山水甲天下，現(xiàn)已具有了必定的招引力和號召力。如安在一片具有這種特征的旅行環(huán)境中尋找和發(fā)明本身的特質(zhì)，開發(fā)差異性，以招引更多的客源?？梢哉f“愚自樂園”以雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)對全體山水環(huán)境進(jìn)行的進(jìn)步，而進(jìn)一步促進(jìn)了旅行開展，是一個(gè)在國內(nèi)使用雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)進(jìn)步旅行招引力的經(jīng)典事例。其成功的當(dāng)?shù)丶词浅浞终{(diào)集了山水作為雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)的大布景，構(gòu)成了以桂林自然山水為主題的藝術(shù)創(chuàng)作，構(gòu)成了藝術(shù)的震撼力和體現(xiàn)力。

　　3. 潛在形象

　　每一個(gè)夸姣的故事或許傳說，都會(huì)變成旅行招引物，而讓這些潛在的形象可以展現(xiàn)出自個(gè)的魅力，構(gòu)成具有較強(qiáng)的觀賞性的有形物，進(jìn)步旅行環(huán)境以至于增強(qiáng)旅行環(huán)境的招引力，運(yùn)用雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)不失為一個(gè)方法。

　　雕塑設(shè)計(jì)作品

　　雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)可以將那些存在于大家夸姣的神往中的時(shí)間以及人物進(jìn)行論述。在許多當(dāng)?shù)卦蹅円部梢钥吹竭@個(gè)情形。最為經(jīng)典的事例即是布魯塞爾的象征雕塑《撒尿的男孩》，一個(gè)沒有見證的歷史人物，一個(gè)英豪，以雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)手法進(jìn)行論述，因這個(gè)雕塑，變成了國際聞名的旅行勝地。

　　將潛在的形象、事情，以生動(dòng)的雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)來表達(dá)，除了《撒尿的男孩》之外的另一個(gè)經(jīng)典即是安徒生筆下哥本哈根《美人魚》，將一個(gè)童話故事里的人物以雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)的手法還原為一個(gè)夸姣的形象，不僅進(jìn)步了當(dāng)?shù)氐穆眯姓幸?，乃至是丹麥的象征了?/p>

　　4. 情味演繹

　　在一些老練的旅行環(huán)境中，通常讓許多經(jīng)營者和管理者迷惑怎樣調(diào)整和改善原有的環(huán)境特征，增加新的招引物。許多旅行環(huán)境因?yàn)榻ㄔO(shè)和改造本錢較大，通常停留在原有的初始狀況，逐步的是游客喪失了前往的興趣和欲望。

　　運(yùn)用“情味雕塑”，將一些具有明顯的調(diào)集大家心情的雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)運(yùn)用于這些旅行環(huán)境中，既可以將原有的現(xiàn)象環(huán)境與雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)有機(jī)的融合為一體，同時(shí)會(huì)讓游客有新奇的感觸，進(jìn)步旅行環(huán)境的招引力。

　　情味雕塑現(xiàn)象，將一些現(xiàn)實(shí)生活中不可能或許偶然呈現(xiàn)的現(xiàn)象以“諧趣”的體現(xiàn)方法進(jìn)行演繹，然后到達(dá)娛樂身心，增強(qiáng)趣味性的意圖。有用的使用情味雕塑現(xiàn)象設(shè)計(jì)手法，對一些本已喪失了時(shí)代感的旅行環(huán)境的進(jìn)步具有必定的作用。