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具備什么思維讓你的雕塑更具精氣神

雕塑資訊 發(fā)布時(shí)間:2016-07-25

? 我們要明白技術(shù)和藝術(shù)的區(qū)別在塑造中也要懂得骨骼、肌肉、塊面、重心、動(dòng)態(tài)、虛實(shí)、輕重等等,只是技術(shù)語(yǔ)言并非藝術(shù)。
一、脫開(kāi)人體詞匯的束縛才能飛速
? 人體眾多的詞匯便于我們理解各部分的結(jié)構(gòu),也使我們把問(wèn)題復(fù)雜化同時(shí)也把我們束縛住了,要打破這種束縛就不要把人體看成是由眾多部件組成的人體,可以把它看成一棵樹(shù),一棵人參或一個(gè)簡(jiǎn)單的形體,把頭像可看成一個(gè)簡(jiǎn)單的土豆,紅薯,這樣問(wèn)題簡(jiǎn)單化了,你不會(huì)掉進(jìn)眾多的人體詞匯中去拼湊一個(gè)個(gè)“零部件”,而將注意力集中到對(duì)象鮮活個(gè)性上,用自己敏銳的感受力去感知對(duì)象,將自己獨(dú)特的感受呈現(xiàn)出來(lái),這樣的作品才能生動(dòng)感人,速度也才能得到提高!通過(guò)不斷的練習(xí)我相信你也能飛速!?? ?
? 以往我們剛開(kāi)始學(xué)雕塑的時(shí)候是往里走,但到了一定階段則要往外走。這正如李可染所說(shuō)“要以百倍的功力打進(jìn)去,更要以百倍的功力跳出來(lái)”學(xué)任何東西都要先學(xué)進(jìn)去再突破出來(lái)。

具備什么思維讓你的雕塑更具精氣神

二、退到森林外才能看到整個(gè)森林
? 剛開(kāi)始學(xué)藝術(shù)時(shí)需要掌握一定的技術(shù),并要學(xué)精學(xué)扎實(shí),但僅以為這樣就夠了,就能夠躺在技術(shù)的溫床上享受了,那結(jié)果只是掌握了一定技巧的匠人而已!離藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)還差得遠(yuǎn)!一個(gè)藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是找到了自己,形成了自己獨(dú)到的藝術(shù)語(yǔ)言,并有自己鮮明的藝術(shù)特色。既來(lái)自于傳統(tǒng)又推陳出新,開(kāi)創(chuàng)自己有辨識(shí)度有自己“方言”的藝術(shù)語(yǔ)言。
三、只有一眼網(wǎng)住對(duì)象才能做好雕塑
? 要想做好雕塑必須學(xué)會(huì)正確的觀察方法,要把對(duì)象看做一個(gè)整體而不是看“碎”對(duì)象。???
? 一件好的作品必然是整體大氣的,如果不能一眼網(wǎng)住對(duì)象,你做的作品必然和你眼睛觀察的結(jié)果是一致的。別指望動(dòng)用拼湊的眼光能夠做出非常整體的作品,沒(méi)有正確的觀察方法是不可能做好雕塑的。?? ?
四、不要抄人體而應(yīng)該做自己的感受
? 只用眼睛去簡(jiǎn)單的再現(xiàn)對(duì)象,而不是調(diào)動(dòng)身心靈全部感受去做雕塑。前者就如實(shí)況轉(zhuǎn)播,后者則是藝術(shù)片;前者只是像照相機(jī)一樣忠實(shí)的再現(xiàn),而后者則是調(diào)動(dòng)了藝術(shù)家敏銳的感受、個(gè)性的審美和獨(dú)特的情感去融合的作品。——不要抄人體而應(yīng)該做自己的感受。?? ?
? 我們真正強(qiáng)大的是可以用心靈去感受對(duì)象的精、氣、神,去把握對(duì)象的性格,用手中的塑泥順著心靈的指向去直達(dá)目的,不受技術(shù)的束縛,將你真切的感受表現(xiàn)出來(lái)。這樣的作品才能真實(shí)的反映你所感受到的獨(dú)特體驗(yàn),才有你的感動(dòng)在里面,作品也才能真正打動(dòng)人!

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