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　　將城市雕塑作為一門藝術來看待，憑借藝術家的靈感和敏銳的直覺，創(chuàng)作出一件出色的作品并不難，但要使整個城市或地區(qū)的城市雕塑在整體上層次分明、結構清晰、布局合理和形式多樣，并具有杰出的藝術品質卻并非易事。因此，有必要把城市雕塑作品及所有作品的“集合”作為一個系統看待，從整體的觀點出發(fā)，全面地分析系統中要素與要素、要素與系統、系統與環(huán)境、系統之間的關系，從而把握其內部聯系與規(guī)律性，達到有效地控制與改造系統的目的.在城市雕塑系統規(guī)劃中，就是處理好雕塑作品個體與這個集合之間的關系，理清城市雕塑這個集合與整個城市系統、城市系統內其它系統的關系，明確系統內各要素的意義、層級地位及其相互關系.從城市雕塑建設發(fā)展的角度看，解決如何有效地控制建設規(guī)模、數量和布局，并保證城市雕塑建設的整體質量及實施的連續(xù)性和完整性，使四川雕塑廠建設有計劃、有次序、有層次和有步驟地進行這個問題，是目前我國城市雕塑建設所必須面臨的課題，也是城市雕塑系統規(guī)劃的首要任務。

　　從系統論的觀點看，系統是普遍存在的.從墓本粒子到星球，從銀河系到宇宙，從細胞到人體，從自然界到人工物，都以系統的方式存在著。關于系統的定義，在學術界因其應用于不同的研究對象和目的而提法并不完全一致.錢學森認為“系統是指由相互作用和相互依賴的若干組成部分組合成的具有特定功能的有機整體”。指出了系統的本質特征是整體性和功能性，而整體性和功能性則來源于諸多部分的相互作用、相互依賴，這樣的定義雖然具有很強的實用性，但偏重工程技術層次，并非普遍適用于各種領域.系統科學的創(chuàng)始人貝塔朗菲把系統定義為“出于相互作用中的要素的復合體(Complex) ".這種定義法把系統的組分追究到元素，在多元性和關聯性之外不再施加進一步的限定，使這個定義適用于不同領域和層次而具有普遍意義，屬于基礎科學層次的系統定義，可以為其他學科提供普遍的方法論。

　　城市雕塑的系統化研究采用的是貝塔朗菲定義。城市雕塑作品作為藝術作品的個體時，是具象的，也就是說，任何一個雕塑作品擺在觀賞者眼前的時候，它將在觀賞者的認知意識里形成一個十分明確的“這就是雕塑”的概念;如染是放置在城市公共空間里，那它給觀賞者的概念就是“城市雕塑”。但是，當雕塑作品上升到城市層面、布置在城市公共空間的時候，它就代表了這座城市所有雕塑作品的集合，就是一個復合體.這個復合體中的每個雕塑作品個體都有其單一的要素，有其獨立的結構和獨立的環(huán)境，它與周圍環(huán)境及周圍景物有著密切的關系。作為一個復合體中的組成部分或稱為組成要素時，城市雕塑建設的位置與數最就不宜隨意確定，而是要更加注重其在整個集合中的地位與作用.所以，城市雕塑作品的系統化，主要是明確雕塑作品的個體與個體、個體與總體、個體與自身環(huán)境以及個體與總體空間環(huán)境其它要素之間的關系，并以這種關系為基礎，明確雕塑作品在其所處的空間的地位與作用，明確構成空間形態(tài)與品質的要素構成.