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　　今天給大家分享一下雕塑藝術(shù)中的主語性雕塑，所謂主語性雕塑，是以主要內(nèi)容表達(dá)為主，以敘述主題為目的的公共雕塑形式。當(dāng)然，這種主語性是屬于主題性范疇之內(nèi)的，主要是借以區(qū)分紀(jì)念性，它關(guān)注的是更廣泛意義上的主題內(nèi)容性。

　　雕塑藝術(shù)是人們?yōu)榱擞涊d事物和傳達(dá)精神所創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，它所承擔(dān)的敘事性和表達(dá)性責(zé)任是它存在的實(shí)質(zhì)?，F(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展負(fù)載于這種實(shí)質(zhì)以多元化、個性化的傾向，更多的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)Φ袼鼙旧碚Z言的探討。

　　雕塑藝術(shù)本身語言的“覺醒”成就了現(xiàn)行的種種雕塑藝術(shù)觀念，觀念的強(qiáng)大有時候會影響我們看到雕塑本質(zhì)的特性。但作為存在的本質(zhì)特征是不會被表象的變化消除的，我們依舊能看到，各種雕塑現(xiàn)象都是在表述它所建立的原本思想，沒有這種表述過程也就沒有創(chuàng)作本身，而且不論它是以什么形式出現(xiàn)，或者它是否承認(rèn)這種實(shí)質(zhì)的存在。

　　舉個例子，就如位于蘭州市的雕塑《黃河母親》是運(yùn)用借喻的構(gòu)思，是以一位豐腴的母親的形象比喻中華民族的母親河——黃河，雕塑形式是以為非常慈善的東方女性，充滿了母愛，半臥的身軀似廣闊的山川，博大而又深厚，健壯的臂膀好似溫暖的家園，黃河的兒女們在母親的哺育下生生不息，展示出中華民族的生氣勃勃。整個雕塑充分表現(xiàn)了樸實(shí)、智慧的民族性格。雕塑的主語是表達(dá)了對黃河寄予母親般的崇敬和熱愛之情，把自然事物寓于人性化的特點(diǎn)，使得主題語言表達(dá)自然而又親切。

　　再如馬約爾的雕塑《塞那河》也是用一位飽滿的女人體形象來抒發(fā)對塞納河的贊美之情。豐滿而圓潤的形體就像塞納河一樣，溫和、浪漫、充滿女性的母愛，舒展的動式流露出生命的活力。作者把自然中的河賦予了生命的形式，浪漫而富于詩意。在這里，雕塑家的藝術(shù)風(fēng)格也賦予了雕塑博大有力的形體語言。

　　以傳統(tǒng)文化為表現(xiàn)形式的雕塑也成為具有民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)。雕塑《怪神射箭》和《怪神騎獸》是借鑒了中國傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)形式。民間剪紙藝術(shù)作為勞動者的創(chuàng)造在民間世代相傳，經(jīng)歷了千百年的歷史，在中國農(nóng)村相對穩(wěn)固的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)中，構(gòu)筑著勞動者的精神世界，其中蘊(yùn)涵著中華民族最基本的，也是最深刻的文化內(nèi)涵。