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　　讓“行為”成為“藝術(shù)”的前提，是與當(dāng)下的道德規(guī)范和社會心理接受程度相契合，而不是只顧吸睛和情緒宣泄，否則，再好的藝術(shù)也只是空有形式毫無內(nèi)涵。

　　近日，在湖南大學(xué)德智學(xué)生公寓時鐘廣場看到，標(biāo)志性的朱張會講塑像慘遭涂鴉，眉毛和嘴唇被人涂上紅紅的顏色。同學(xué)都很氣憤，“在象征著歷史和文化的標(biāo)志雕像上亂涂亂畫，有些過分了。”湖南大學(xué)前身是岳麓書院，是中國古代四大書院之一，為紀(jì)念“朱張會講”，湖南大學(xué)設(shè)計了“朱張會講”塑像，這也成為該校標(biāo)志性塑像之一。

　　本來是作為人文精神傳承的校園雕塑，如今卻慘遭涂鴉，弄得面目全非，不管是有人刻意還是無意為之，這種近乎于“惡作劇”一般的涂鴉，已經(jīng)對湖南大學(xué)的歷史與文化形象造成了褻瀆。對公共場合亂涂亂畫的行為，應(yīng)該用公共規(guī)則進(jìn)行制約并懲戒，然而此事反映出來的根本問題還包括街頭涂鴉等藝術(shù)的尺度和限度到底在哪兒?

　　追問這個問題，很明顯也是在明確藝術(shù)創(chuàng)作與低俗行為的邊界。要知道，湖南大學(xué)的這兩座雕塑被涂鴉，在國內(nèi)眾多破壞雕塑的事件中僅僅是個例。如果將它視為一種公共場合不文明行為的話，它只能算作是個例，而如果將其算作“出格”的藝術(shù)創(chuàng)作，嚴(yán)格意義說來，這種涂鴉又不能算作藝術(shù)，頂多就是一些“無聊的人”做出的“無聊的事”而已。于是，就延伸到另外一個問題——對于雕塑的保護(hù)，能否有嚴(yán)格的規(guī)章制度?

　　之所以這樣問，是因為在很多時候，不僅是在大學(xué)校園內(nèi)，國內(nèi)很多地方的雕塑，都曾被人為破壞過。一方面，是雕塑的創(chuàng)作者嘔心瀝血地將自己的作品展覽出來;另一方面，這些雕塑卻因為得不到良好的保護(hù)，或是被人們隨意撫摸，或是因為自然力的原因，日漸風(fēng)化、掉色。此外，還有另外一種現(xiàn)象，有人喜歡在雕塑上掛上一些祈福的東西，比如硬幣或者同心鎖之類的，美其名曰“祝福祈愿”，實則也是對雕塑的褻瀆。

　　具體到如今的“朱張會講”雕塑被涂鴉，這種涂鴉似乎已經(jīng)成了普遍現(xiàn)象。最直觀的就體現(xiàn)在“惡搞文化”上，前幾年的“杜甫很忙”“李白沒空”等圖文的走紅，便可以印證這種“惡搞式”的消費(fèi)文化，似乎有一躍成為主流的趨勢?？蓡栴}在于，這些以惡搞先賢、消費(fèi)文化為目的的創(chuàng)作，本質(zhì)上卻反映出某些人對于傳統(tǒng)文化的不尊重，看起來是在用流行的技術(shù)和手段，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行再包裝，實際上它不過是一些人在“快餐文化”下的狂歡和鬧劇。

　　有人認(rèn)為，這種惡搞只是曇花一現(xiàn)，不必大驚小怪。然而，恰恰就是這種“無所謂”或者說是“無關(guān)痛癢”的態(tài)度，讓一些“快餐文化”得以大行其道。當(dāng)下，正是因為很多人出奇的包容心態(tài)，才導(dǎo)致各種負(fù)面化、“偽個性化”的藝術(shù)創(chuàng)作層出不窮。所以，外界在譴責(zé)這種行為的同時，也要及時反省自己，讓“行為”成為“藝術(shù)”的前提，是與當(dāng)下的道德規(guī)范和社會心理接受程度相契合，而不是只顧吸睛和情緒宣泄，否則，再好的藝術(shù)也只是空有形式毫無內(nèi)涵。